易经预测2021年卦象，易经真的可以用来预言未来么

1. 易经预测2021年卦象，易经真的可以用来预言未来么

 提起预测2021年卦象，大家都知道，有人问2021年什么东西会昂贵？另外，还有人想问请高手看下卦象，2020年生意能否盈利？你知道这是怎么回事？其实知道对的关注只有预测和看卦吗？下面就一起来看看真的可以用来预言未来么，希望能够帮助到大家！
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   知道对的关注只有预测和看卦吗？   是哲学吗？真的能预测未来吗？
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   解释各种卦象预测未来，但卦象是通过占卜得来的，就像抛硬币一样是随机的，这怎么可以用来预测未来？某高人对2021年的分析。
   摘自时空起卦法2021年几月份爆发饥荒。
       
   预测2021年卦象：2021年什么东西会昂贵？   3起卦中的“自轨”和“定轨”特点
   我发现梅花易数在测事情时，应用时间起出一卦，这个时间并不是起卦人特意规定的，而是预测时随时间自然而定的；起卦时摇晃铜钱抛落地面的面也不是起卦人特意规定的而是摇晃铜钱抛落地面自然的正反面。而蓍草起卦也是一样的道理，虽然它们起卦工具不同，但是它们之间起卦的动机是一样的,而且成卦都是用的数,这个数合自然之数.起卦的神秘之处，就是一个“自轨”的性质，却会导致一个确切的、可验证的结果。要这个谜底，就要搞清什么是“自轨”和“定轨”
   正如自然界中苹果为什么会从树上掉下来,不是我高兴就能让它开花时机未到我也不能让它结果从树上掉落下来,这个是瓜熟蒂落,这个我并没有用手把苹果人为的摘下来,这个是它成熟后落下的.真正成熟了的苹果，吃起来营养丰富有味道,但是因为果实并没有成熟，吃起来的口感却相当差营养。就像农民栽培当季蔬菜一样,菜是一手呵护的，并没有打，采用的是农家肥，吃了也有益身体。而人为的用温室种菜，使用化肥、使菜提前生长收获，这些反季菜人吃了得不到适季的营养还有害健康。人饿了自然要吃东西，天黑了，人便回房里休息智者遵循这一原则。宇宙中月亮围绕地球转，地球围绕太阳转各自有自己的轨道运行，这个轨道不是我们定的，是自然规律，又如火车是围绕铁轨行驶的，这个轨道是人为决定的.不依赖于人的意识而存在的一切事物。不管人们是否认识它、是否知道它、是否承认它…都照样存在的，就是客观的。比如苹果为什么会从树上掉到地上,因为万有引力，在牛顿发现它之前就已经存在，尽管人们感觉不到、认识不到，自打有地球开始他就存在，那它就是客观的。客观既包括有形的，也包括无形的。跟客观正相反，指被人的意识所支配的一切。我把这种自然现象称为自然轨迹简称：“自轨”我把这种人为决定的规则称为自定轨迹简称：“定轨”
   在预测中“自轨”特点是∶客观有着自然预测的意愿,打算下一步计划应该如何决策,或所谋人事物的未来发展状况时,卦象条件成熟,动兆反应清晰.当没有预测的强烈意愿想法，明确预测什么事物的未来变化时，我们也不能去随便起卦，规定铜钱的正反面，或不是我高兴想什么时间测就认定什么时间测，时机未到我们也不能主观认定哪一卦是你要测的事。梅花易数有条原则是：“不问不占，不动不占，无事不占”，就是说，你必须先有想要预测的事情，然后才能起卦，起出的卦才能反映你所要询问的事情。为什么早不问晚不问，偏偏在那个时候问？为什么明明早一个小时晚一个小时得出的结论会好很多，偏偏对方选了一个最糟糕的时候来问？因为事实就是如此…卦只会如实反映你想要询问的问题，结果不以你的意志为转移。太刻意了，卦反而会失准，对你也没有帮助。这样卦象给出的是“定轨”性质，在“定轨”的卦象中，测事条件不成熟不清晰不能对应所测之事往往容易偏离，答非所问。“自轨”告诉我们，自然界从来就没有“定轨”，只有引力下的轨迹与趋势，“预测不是“定轨”，而是在发掘“自轨”后通过预测工具进行易学推理.2021年国运推演。
   有很多行内的朋友,都知道我是的行家,听说你对硏究很深来帮我预测一下?我说你这都不合“自轨”特性我怎么帮你预测呢?他听后说∶什么“自轨”,你到底会不会测，我现在心已经很诚了,来我意念集中摇一卦﹗我说：“这个不是你想要我测我就能测的，时机未到，你也不能主观认定去测，这并没有预测的事物的自然意愿和想法,卦象不成熟容易测偏离”.他听后才恍然大悟.还有一次我跟行外的人谈到是一门揭示宇宙和生命奥秘的未来学科的,也谈到了的实用性预测时候，有位朋友说来帮我预测一下我什么时候发财?那位朋友又说来帮我预测一下今年能不能找一个女朋友等等，我说你们都不合的“自然轨迹”原则，我让你们摇卦或时间卦不能保证卦象的准确性，你们先不要急，隔几天先想想打算下一步计划应该如何决策,或所谋人事物的未来发展状况时,“自轨”条件成熟我在预测。
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2. 周易第21卦详解

噬嗑卦原文
  
 噬嗑。亨。利用狱。
  
 象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
  
 白话文解释
  
 噬瞌卦：通泰。利于讼狱。
  
 《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。
  
  
  
 《断易天机》解
  
 噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。
  
 得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：好运初动，声名直上。
  
 财运：买卖皆成，货物畅销。
  
 家宅：小心火灾；百年好合。
  
 身体：须防郁热，失物不保。
  
  
  
 传统解卦
  
 这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
  
 大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
  
 运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
  
 事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
  
 经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
  
 求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。
  
 婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个人的情绪左右家庭事务。
  
 决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
  
  
  
 台湾张铭仁解卦
  
 噬嗑：表示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！是需要坚决下个决心的时候了！
  
 解释：被吞没掉。
  
 特性：生命力强，坚守奋斗，百折不挠，对自己要求很高，不断充实自己，突破超越提升。克服困难，宜往大企业大单位任职，较能有所表现。
  
 运势：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜守原则，不为利诱，以免被人中伤。然而一般人多有无法逃避利诱者，故必受祸，若能和气处事为安，更须突破困难方可通达。
  
 家运：家庭有不和现象，亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见，否则无法融洽相处。
  
 疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。
  
 胎孕：胎有惊。
  
 子女：儿女倔强、反抗。
  
 周转：卦已明示有困难，但诚心或可圆满。
  
 买卖：多阻挠且多是非。但若积极推进，不要放弃，则有利，可成。
  
 等人：受到阻碍，不能来。
  
 寻人：必因发生争端或涉嫌重大事件而出走。去庙观市井求之，东、南方。
  
 失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
  
 外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
  
 考试：不佳。
  
 诉讼：宜采取主动，据理力争。
  
 求事：多生枝节，不利。唯有积极去谋求方有所成就。
  
 改行：有碍，但耐心排除可成。
  
 开业：开业吉，中途有是非，宜耐心解决。
  
  
  
  
  
 周易第21卦初九爻详解
  
  
  
  
  
 初九爻辞
  
 初九。屦校灭趾，无咎。
  
 象曰：屦校灭趾，不行也。
  
 白话文解释
  
 初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。
  
 《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 凶：得此爻者，宜谨慎行事，以免生祸端。做官的会遭到贬职。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：须防小灾，慎免大患。
  
 财运：谨慎交易，避开木业。
  
 家宅：兴工改造；婚嫁不宜。
  
 身体：足病初发，宜早医治。
  
  
  
 初九变卦
  
 火雷噬嗑之火地晋
  
 初九爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
  
  
  
  
  
 周易第21卦六二爻详解
  
  
  
  
  
 六二爻辞
  
 六二。噬肤灭鼻，无咎。
  
 象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
  
 白话文解释
  
 六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。
  
 《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 平：得此爻者，进退艰难，是非不断，或生暗疾，骨肉有伤。做官的不会顺利，会有所纠结。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：才力尚浅，须借人助。
  
 财运：暂时保存，待价出手。
  
 家宅：老宅不利；婚嫁兴家。
  
 身体：肌肤有病，小心深入。
  
  
  
 六二变卦
  
 火雷噬嗑之火泽睽
  
 六二爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
  
  
  
  
  
 周易第21卦六三爻详解
  
  
  
  
  
 六三爻辞
  
 六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
  
 象曰：遇毒，位不当也。
  
 白话文解释
  
 六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。
  
 《象辞》说：中毒，因为六三阴爻居于阳位，像人不称其位。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 凶：得此爻者，不易成事，运气不顺，或生心腹之疾，或有惊险。做官的才力不及，有失。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：气运不佳，反遭人怨。
  
 财运：处置不当，反受损失。
  
 家宅：小有不安。
  
 身体：药不对症，幸无大碍。
  
  
  
 六三变卦
  
 火雷噬嗑之离为火
  
 六三爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
  
  
  
  
  
 周易第21卦九四爻详解
  
  
  
  
  
 九四爻辞
  
 九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
  
 象曰：利艰贞吉，未光也。
  
 白话文解释
  
 九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。
  
 《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 吉：得此爻者，经商必获利。做官的会升迁，读书人会成名。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：改旧促新，万事皆吉。
  
 财运：小本大利，自然可喜。
  
 家宅：保家有道；婚嫁勤俭。
  
 身体：难治之症，宜多调养。
  
  
  
 九四变卦
  
 火雷噬嗑之山雷颐
  
 九四爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
  
  
  
  
  
 周易第21卦六五爻详解
  
  
  
  
  
 六五爻辞
  
 六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
  
 象曰：贞厉无咎，得当也。
  
 白话文解释
  
 六五：吃干肉，发现金属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。
  
 《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，因为六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 吉：得此爻者，行好运，有病的会痊愈，有冤的会昭雪，读书人进取成名，做官的会剪除小人。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：正当行运，无不如意。
  
 财运：上品货物，自然得利。
  
 家宅：方位合宜。
  
 身体：忌食肉类，小心调养。
  
  
  
 六五变卦
  
 火雷噬嗑之天雷无妄
  
 六五爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
  
  
  
  
  
 周易第21卦上九爻详解
  
  
  
  
  
 上九爻辞
  
 上九。何校灭耳，凶。
  
 象曰：何校灭耳，聪不明也。
  
 白话文解释
  
 上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。
  
 《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，因为其人不听劝阻，触犯了刑律。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 凶：得此爻者，须防争诉，不良者，耳目不明，血气不顺，或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：柔和处世，可保无虞。
  
 财运：得利即止，可无大损。
  
 家宅：须防意外。
  
 身体：眼耳之疾；保养头部。
  
  
  
 上九变卦
  
 火雷噬嗑之震为雷
  
 上九爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

3. 2022 年的卦象，易经2022 年卦象

 2022 年的卦象      
   #解惑#起卦
   如同2022 年1月10日（冬至后第三个十日周期开始日）至2022 年1月19日命理卦象推演：
   年起卦：是因为六十卦以十日一爻计，十年（三千六百日）一乾坤循环；又因为坤地正道下行五年五步，引领偶数道三十道，每一年一步，每一步；又因为辛丑年为坤地正道下行第三步，故28泽风大过道，30火为离道，32雷风恒道，34雷天大壮道，36地火明夷道，38火泽睽道，每一爻十日一一对应辛丑年“三百六十日”；
   故年柱为28泽风大过道九三爻
   月起卦：是因为六十卦以一月一爻计，三十年（三百六十月）一乾坤循环；又因为乾天正道上行十五年五步，引领奇数道三十道，每一步三年，每一步，每一年二道，又因为辛丑年是一甲子后三十年的第八年，故31泽山咸道，33天山遁道，每一爻一个月一一对应辛丑年“三百六十日”；
   故月柱为31泽山咸道初；
   又因为流年“消息卦”24复道，19地泽临道，11地天泰道，34雷天大壮道，43泽天夬道，1乾为，44天风姤道，33天山遁道，12天地否道，20风地观道，23山地剥道，2坤为地道，每一道一个月，每一爻五日一一对应辛丑年子月，丑月，寅月，卯月，辰月，巳月，午月，未月，申月，酉月，戌月，亥月， 共“三百六十日”；
   故流年月柱为24复道六五爻，上；
   日起卦：六十卦以一日一爻计，一年一“乾坤”（多水火既济、火水未济两卦）循环，乾天正道上行半年五步，引领奇数道三十道，每一步，每一道，每一爻一日一一对应辛丑年冬至日开始前“一百八十日”；
   日柱故为天小畜道九三爻，爻，九五爻，上九爻，11地天泰道初九爻，九二爻，九三爻，爻，六五爻，上；
   时起卦：是因为六十卦以一时辰一爻计，一月（三百六十时辰）一乾坤循环；又因为坤地正道下行十五日（一百八十时辰）五步，引领偶数道三十道，每一步三十六时辰，每一步，每一道，每一爻一时辰；又因为辛丑年冬至日开始前二十一日至前三十日（一百二十时辰）；
   时柱故为24复道，26山天大畜道，28泽风大过道，30火为离道，32雷风恒道，34雷天大壮道，36地火明夷道，38火泽睽道，40雷水解道，42风雷益道，44天风姤道，46地风升道，48水风井道，50火风鼎道，52山为艮道，54雷泽归妹道，56火山旅道，58泽为兑道，60水泽节道，62雷山小过道，每一道，每一爻一时辰一一对应辛丑年冬至日开始前二十一日至前三十日（一百二十时辰）。
   28泽风大过道九三爻:：
   九三：栋桡，凶。
   九三：三公（臣子）观过知仁正道，栋梁之才弯曲向下，防范凶险。
   象曰：栋挠之凶，不可以有辅也。
   象曰：栋挠之凶，是说九三三公（臣子）人尽其才，物尽其用。力不能及，水道正道，正道栋梁之才不可弯曲向下，是因为要有辅佐正道向上功能。
   31泽山咸道初；
   初六：咸其姆。
   初六：元士（百姓）感同身受正道，感同身受正道自己的脚姆指。
   象曰：咸其姆，志在外也。
   象曰：咸其姆，是说初六元士（百姓）知足不辱，知止不殆。心有所向，水道正道，是因为心志在外正道。
   乾（天）上
   乾（天）下
   一 乾为天
    ：乾，元、亨、利、贞。
    ：天翻地覆正道，水道正道元始、亨通、有利、坚持正道（水道无人为而治之道）。
   彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明如终，时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
   彖曰：大人物正道向上、向北、向东啊天翻地覆正道一元复始，是因为东西重力浮力与温度变化“不明显”， 南北重力浮力与温度变化“明显”：是因为乾天正道太阳大潜艇、地球小潜艇排水过程重力浮力上行半年五步时，而使每上半年太阳大潜艇乾天正道上行五步，阳气作用力向上、向东、向北主导上行，反作用力向下、向西、向南，引领地球小潜艇乾天正道上行五步（由初爻向上爻为乾道，一爻一个月），大循环阳气作用力由西向东（乾道由初爻向上爻是因为如同地球在太阳反转作用轨迹而使太阳天阳气流主导与地球地水流顺行）、由南向北（乾道由初爻向上爻），大循环反作用力由东向西、由北向南，对应小循环奇数道三十道（乾道由初爻向上爻，一爻五道，每道由初爻向上爻，一爻一日。）参与均分在冬至开始六个月的先一百八十日，然后在夏至前加剩余“几”日为水火既济道，并使每年大循环乾天正道上行半年五步时，每十日一乾坤起伏小循环正道上行，太阳大潜艇自西向东轨迹螺旋顺时针自转带动地球小潜艇自西向东螺旋逆时针自转，地轴北极自西向东内倾（是因为太阳乾天正道上行自转旋涡与磁场合力作用），万物资助开始，乃统御运行准则。云运行雨，品性万物流动形成。大人物开宗明义水道正道如同正道慎终思远向上、向东、向北，位置按时空顺序形成，时空乘坐在六上是因为统御运行准则。乾天天翻地覆正道准则变化，各自端正性质使命，、合理、太平、，乃利于坚持正道。首先出现众多物资，供应万国享用都能感同身受正道安宁。
   象曰：天行健，君子以自强不息。
   象曰：运行准则阳气身轻体健，水道正道孕大含深，天翻地覆正道。如同施孕、大元（大人物正道元始阳气）、 （涵）、深入，正人君子是因为自强而不息正道。
   初九：潜龙勿用。
   初九：元士（百姓）天翻地覆正道，潜的龙（青龙）不要感情用事。
   象曰：潜龙勿用，阳在下也。
   象曰：潜龙勿用，是说初九元士（百姓）才薄智浅，积微成著。量小力微，水道正道，是因为正道而阳气在最下面。
   九二：见龙在田，利见大人。
   九二：大夫（君子）天翻地覆正道，显现的龙在沙，利于显现大人物正道向上、向东、向北。
   象曰：见龙在田，德施普也。
   象曰：见龙在田，是说九二大夫（君子）持中德才兼备，神领意造。施仁布德，水道正道，是因为正道而用龙德能力施与普惠大地。
   九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
   九三：三公（臣子）天翻地覆正道，正人君子正道慎终思远向上、向东、向北每日天翻地覆正道乾纲独断，晚上都要随时警惕如有历经磨难一样，没有过失。
   象曰：终日乾乾，反复道也。
   象曰：终日乾乾，是说九三三公（臣子）勤勤恳恳，兢兢业业。夜以继日，水道正道，是因为每年大循环乾天正道上行半年五步时，阳气作用力义无反顾（反复）周（每六日一道一循环）而复始正道向上、向东、向北主导上行，而端正运行准则。
   九四：或跃在渊，无咎。
   九四：九卿（诸侯）天翻地覆正道，如同每十日一乾坤起伏小循环正道上行五续五断，间或跳跃在水深火热的深渊中，没有过失。
   象曰：或跃在渊，进无咎也。
   象曰：或跃在渊，是说九四九卿（诸侯）积极向上，锲而不舍。飞黄腾达，水道正道，是因为正道日进不衰向上、向东、向北而没有过失。
   九五：飞龙在天，利见大人。
   九五：（君王）天翻地覆正道，飞龙在天上翱翔，利于显现大人物正道向上、向东、向北。
   象曰：飞龙在天，大人造也。
   象曰：飞龙在天，是说九五（君王）中正一飞冲天，扶摇直上。飞龙乘云，水道正道，是因为大人物正道向上、向东、向北而造就。
   上九：亢龙有悔。
   上九：宗（贤王、 ）天翻地覆正道，的龙有了敬畏运行准则（每年大循环乾天正道上行半年五步，坤地正道下行半年五步）的悔悟。
   象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
   象曰：亢龙有悔，是说上九宗（贤王、 ）世人：自强不息，顶天立地，持满戒盈，水道正道，是因为正道向上、向东、向北满盈而不可能长久持续。
   用九：见群龙无首，吉。
   水火既济道用九：天德天翻地覆正道，出现群龙无首融为一体的状态，各负其责吉祥。
   象曰：天德，不可为首也。
   象曰：天德，是说用九龙德消长知机，通变知术。孕大含深，水道正道，是因为天德正道向上、向东、向北不可以单独为首领统帅，而须要与地德向下、向西、向南正道匹配，相辅相成。
   巽（风）上
   乾（天）下
   九 风天小畜
    ：小畜（chu4），亨，密云不雨，自我西郊。
    ：兼包并畜正道，水道正道亨通，密布乌云不下雨，自我西面郊野而来未行雨，施云布雨正道。
   彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
   彖曰：兼包并畜正道，是因为阴柔得位正道而使君民上下齐心协力呼应水道正道，曰为兼包并畜正道。乾天刚健正道而融入贯通正道，九五阳刚正道处位中正而心志畅行正道，乃亨通。密云不雨，是因为五阳崇尚前往施云布雨正道。自我西郊（天与水顺行），是因为自我西郊（初九）施云而来未行雨。
   象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
   象曰：风行天上，水道正道施云布雨，兼包并畜正道。正人君子是因为美化而文德正道。
   初九：复自道，何其咎，吉。
   初九：元士（百姓）兼包并畜正道，周（每六日一道一循环）而复始正道自己的潜龙勿用准则，有何自己的过失，吉祥
   象曰：复自道，其义吉也。
   象曰：复自道，是说初九元士（百姓）反复推敲，蓄锐。潜龙勿用，水道正道，是因为自己的道义吉祥。
   九二：牵复，吉。
   九二：大夫（君子）兼包并畜正道，牵制他人一起周而复始正道，吉祥。
   象曰：牵复在中，亦不自失也。
   象曰：牵复在于持中，是说九二大夫（君子）持中牵经引礼，呼朋引类。见龙在田，水道正道，是因为正道而亦不能自己失去正道。
   九三，舆说辐，夫妻。
   九三：三公（臣子）兼包并畜正道，大车水道正道自圆其说责问轮辐，引起夫妻（车与辐）成仇（是因为每年大循环乾天正道上行半年五步时，阳气主导作用力，反作用力，九三阳气正道义无反顾向上、向北、向东与向下、向南、向西的反作用力成仇）。
   象曰：夫妻，不能正室也。
   象曰：夫妻，是说九三三公（臣子）据理力争，成仇。惕龙乾乾，水道不正，是因为不能端正家室处理好夫妻关系。
   ：有孚，血去惕出，无咎。
   ：九卿（诸侯）兼包并畜正道，为化解与五阳的矛盾冲突，及时向上、向北、向东正道，有了诚信正道，去除，时刻警惕再出差错，没有过失。
   象曰：有孚惕出，上合志也。
   象曰：有孚惕出，是说九卿（诸侯）抱诚守真，风调雨顺。施云布雨，治理水道正道，是因为向上、向北、向东正道而与运行准则道合志同。
   九五：有孚挛如，富以其邻。
   九五：（君王）兼包并畜正道，有了诚信正道像孪生兄弟一样齐心协力，富贵是因为自己正道而不忘远亲近邻。
   象曰：有孚挛如，不独富也。
   象曰：有孚挛如，是说九五（君王）中正兄弟齐心，其力断金。情同手足，治理水道正道，是因为正道而不会独享富贵。
   上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，几月望，君子征凶。
   上九：宗（贤王、 ）兼包并畜正道，既能成雨就要降雨，崇尚厚德载物正道，之见小肚鸡肠只进不出，坚持正道历经磨难，几乎月亮就要望不到了，期望下雨了，正人君子征讨水道不正凶险，剥夺不义之财。
   象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
   象曰：既雨既处，是说上九宗（贤王、 ）世人：贤懿文德，力学笃行。积水成渊，治理水道正道，是因为正道而积德载物。君子征凶，是说上九宗（贤王、 ）世人：心胸狭隘，小肚鸡肠。之见，治理水道正道不利，是因为有所怀疑正道。
   坤（地）上
   乾（天）下
   十一 地天泰
    ：泰，小往大来，吉亨。
    ：持盈保泰正道，水道正道，是因为每上半年太阳大潜艇乾天正道上行五步，引领地球小潜艇乾天正道上行五步，阳气作用力向上、向东、向北主导上行，反作用力向下、向西、向南，地道小人物正道反作用力向下而往上上行，大人物正道阳气作用力向上而来下上行，吉祥亨通。
   彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而，内健而外顺，内君子而外小人。君子，小消也。
   彖曰：持盈保泰正道，水道正道小往大来，吉亨，运行准则是因为天地相交正道而使万物畅通正道，是因为上下相交正道而使水道正道心志相同。内在乾天阳刚正道而外在坤地阴柔正道，内在刚健正道而外在顺天应人正道，内在君子正道而外在小人物正道。君子之道（乾天正道上行）准则渐长，是因为小人物之道（坤地正道下行）准则渐消。
   象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅助天地之宜，以左右民。
   象曰：天地相交，水道正道相得益彰，持盈保泰正道。后世是因为用财物治理成就天地运行准则，而辅助天地的适宜正道，是因为左乾天正道而右坤地民志正道。
   初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
   初九：元士（百姓）持盈保泰正道，拔起茅草，可以将其汇集。征讨身边荒地和杂乱之人正道后吉祥。
   象曰：拔茅征吉，志在外也。
   象曰：拔茅征吉，是说初九元士（百姓）方以类聚，物以群分。潜龙勿用，水道正道，是因为正道心志而在于向外征讨。
   九二：包荒，用冯河，不遐（xia2）遗，朋亡，得尚于中行。
   九二：大夫（君子）持盈保泰正道，包容八荒，利用凭借河水，不远处遗忘，不使边远土地朋友荒弃，正道得到崇尚而在于处位持中行事。
   象曰：包荒得尚于中行，以光大也。
   象曰：包荒得尚于中行，是说九二大夫（君子）持中海纳百川，有容乃大。见龙在田，水道正道，是因为正道光明而正道大人物。
   九三：无平不陂（po1），无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
   九三：三公（臣子）持盈保泰正道，没有平道不起坡的，没有只往而不周复始正道的。艰难坚持正道没有过失，不要忧患自己的诚信正道，在饮食享用上会有正道。
   象曰：无往不复，天地际也。
   象曰：无往不复，是说九三三公（臣子）此起彼伏，有来有往。终日乾乾，水道正道，是因为正道而天地交际。
   ：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
   ：九卿（诸侯）持盈保泰正道，翩翩君子散财不独富，济困于民是因为自己正道而影响他的邻里，不用戒备是因为诚信正道而善待他的邻里。
   象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
   象曰：翩翩不富，是说九卿（诸侯）扶危济困，乐善好施。仗义疏财，治理水道正道，是因为都愿失去殷实财富而正道。不戒以孚，是说九卿（诸侯）开诚布公，坦诚相见。括囊无咎，治理水道正道，是因为得中心愿而正道。
   六五，帝乙归妹，以祉元吉。
   六五：（君王）持盈保泰正道，帝乙君王对待女大当嫁正道，福佑下民贤良正道，是因为水道正道福祉而元始吉祥。
   象曰：以祉元吉，中以行愿也。
   象曰：以祉元吉，是说六五（君王）持中尊贤爱物，相得益彰。黄裳元吉（民贵君轻），治理水道正道，处位持中正道是因为水道正道畅行而如愿。
   上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
   上六：宗（贤王、 ）持盈保泰正道，水道不正致使城墙松散归于隍土，不要意气用事兴师动众正道垂死挣扎，自己国人相互告知水道正道的使命，坚持正道防范吝惜。
   象曰：城复于隍，其命乱也。
   象曰：城复于隍，是说上六宗（贤王、 ）世人：财成天地，辅助宜民。龙战于野，治理水道正道不利，是因为当财富无法左右民志正道时，自己水道 “正道”的使命就会开始混乱了。
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4. 六爻起卦，预测2021年工作情况，请大师解卦？

属牛人在2020年合太岁，
来到2021年属于本命年值太岁，可以说这两年经历变化颇多，尤其是辛丑牛年。俗话说“太岁当头坐，无喜必有祸”，属牛人在2021年注定运势多变，要懂得趋吉避凶。2021年辛丑太岁神为杨信大将军，根据民俗传统，新年有祈太岁福的风俗，犯太岁的属牛人可按照传统民俗奉请一件杨信镇岁吉宏锦盒摆放于床头柜，寓意全年平平安安，如意顺遂。属牛人在本命年，可以通过冲喜的方式，来化解本命年是非困扰，比如结婚、添丁、置业或创业等，都可计划落实。对于在2020年结婚的属牛新人，本年度可继承好运，好事连绵，如果有添丁计划，不妨做好备孕工作。吉星方面，2021年仅得“华盖”飞临，此星是古代皇帝出巡的罗伞，有高高在上、受万人景仰之意，大利权利和地位；同时“华盖”还属艺术才华之星。对于从事与文艺创作、广告等创意工作的属牛人而言，获利颇丰，有望在职场上施展个人才华，从而获得想要的职位和薪水待遇。不过，“华盖”有孤芳自赏之意，…

5. 周易预测2021年卦象，周易第21卦解感情将来

 提起周易预测2021年卦象，大家都知道，有人问解释各种卦象预测未来，但卦象是通过占卜得来…，另外，还有人想问请高手看下卦象，2020年生意能否盈利？你知道这是怎么回事？其实真的可以用来预言未来么，下面就一起来看看周易第21卦解感情将来，希望能够帮助到大家！
   周易预测2021年卦象   
   亲看看这个吧应该是可以帮你的
   伏羲氏创造的八卦图，只号，没有文字，因而被称“无字天书”。几千年来，后人不断地用文字，给八卦图进行了各式各样的诠释，逐渐形成了《》。其中最著名的有三部，《连山易》、《归易》和《周易》。这三部经最大的区别，就是六十四卦的排序不同。在漫长的历史长河之中，《连山易》和《归易》渐渐残缺不全了。而能够流传至今的，只有周文王所著的《周易》，那么《周易》是根据什么对六十四卦进行排序的？这种排序又给了我们什么样的启示？2020年预测。
   大家如果用心去看《》，你会发现，他提供一个很好的架构，让我们每一个人可以根据自己的学识，根据自己的见地，根据自己的胸襟，根据自己的涵养，来做不同的诠释，所以每一个人讲《》，他多少有点不同，我们都应该加以尊重。
   伏羲氏他一画劈地，这一画，叫做太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而六十四卦，就是八卦彼此重合起来配合到最后，一共只有六十四种状况。但是，六十四种变化所产生的卦，你怎么去安排它的次序，也是经过一番混战。你说你的，他说他的；你排你的，他排他的。但是最起码，我们知道有一种，他是把艮卦排在第一卦的，那就叫《连山易》。因为艮就是山，因为当时，在，就是山，而且你看这个山还得了？这样子连绵不断，所以他就希望，他这个朝代，能够像山一样的连绵不断，所以他就把艮卦摆在第一卦，这是非常合情合理的。也有把坤卦摆在第一卦的，叫《归易》。那《周易》，他是把乾卦摆在第一卦。那我们也相信有很多人，他把谦卦摆在第一卦，为什么不可以呢？因为谦本来就是《》的核心的一卦。你也可以把泰卦摆在第一卦，为什么不可以呢？可是你再怎么样弄来弄去，最后大家慢慢的会取得一致的想法，就说：“好啦好啦，就按照周文王当时所排列的卦序，他一定有相当的道理。”周易预测2021年疫情。
   历史上，《》六十四卦有很多排序方法，而至今广为流传的，只有周文王所著的《周易》，也就是以乾卦为首的排序方式，为了便于人们理解《周易》的这种排序，孔子还专门作了《序卦传》，那么《序卦传》是如何解释这种排序方法的呢？
   乾坤为何是头两卦？
   《序卦传》，它是把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比这样一卦一卦排列，它为什么会有这样的次序？它从头说起。所以第是：有天地，然后万物生焉—《.序卦传》，天地就是乾、坤两卦，所以实际上，一出来就是两个卦，不是只有一卦。天地生万物，乾坤是《易》的门户。天地的功能是什么？就是创造万物。那到底是创造化？还是进化论？还是演化论？我想那是的思路问题。对我们中国人来讲，它是同时存在的，它既创生，又演化，然后它又不停地进化。有进必然有退，不可能一路进，因为进退它是一体两面的。譬如说：我们中国的性，叫做“能屈能伸”，这个“能屈”的部分，就是“坤”；能伸的部分，就是“乾”。你看乾告诉我们：自强不息。你只要有机会，你就要抓住；你只要有能量，你就要发挥。可是，当环境不许可的时候，当你感觉到力不从心的时候，那你就要像坤卦一样的厚德载物；像坤卦一样的逆来顺受。所以为什么中国人他老是讲两句很矛盾的话：自强不息，逆来顺受。合起来叫做：能屈能伸。你读卦的时候，凡是看到一个字，你就要想到相反的那一面，然后把两个合起来，你就可以得到它真正的，比较全面性，比较周到的一个意思。2021年卦象。
   乾为天，坤为地，天地孕育了万物。所以，乾坤两卦成为《周易》的开始。然后，乾卦的六条阳爻和坤卦的六条阴爻互相交错，从而生出其它的六十二卦。那么，的万物是怎样繁衍的，而乾和坤之后的屯卦和蒙卦又是如何解释这个现象的呢？2021年预测。
   为什么要活到老学到老？
   盈者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。—《.序卦传》。
   盈这个字，很像孕，怀孕的孕，就表示天地，它是孕育万物。而充盈，了的，也不过是万物而已。万物有一个共同的根本，就叫：天地。第有天地，就是把乾坤合在一起，第二句话说了这么好几句话，就在讲两个卦，一个屯卦，一个蒙卦，要合在一起。你看原始人类，他们一开始都是什么？都是从出生这个难关，去感受到说：“啊！生个小孩子很难。”当你看到屯卦的时候，你会不会想象到像草？它很容易就生出来。哪像人那么难，要怀胎十月，而且生产还有高度的危险。其实你如果设身处地，你把自己变成一棵小草，你要知道你要钻出地面跟你怀胎十月生产的危险跟辛苦，那个程度是一模一样的。所以很多人，他就没有办法将心比心。2021年国运卦象。
   我们看卦象，我们想道理，一定要将心比心，人跟草，是一样的。草，它的艰难，它的用心，它最后突破的时候，跟人怀胎、诞生，那个程度没有差别的。它就是告诉我们要去了解：万事起头难。万事起头难是什么原因？就是因为它要告诉你，你不要以为说，你出来以后，你就一通万通，你一辈子就没有问题了，不是。而是一岁有一岁的问题，两岁有两岁的问题，三岁有三岁的问题。它随时给你问题。那我们就知道了：我们一方面，要看到屯卦的万事起头难，马上要看它的相综的那一卦，叫做蒙卦，它是：活到老，学到老。
   物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稺也。—《.序卦传》。蒙者蒙也，前面那个“蒙”是卦名，后面的“蒙”，是蒙昧，这样才叫做：蒙者蒙也。物，生下来会蒙，那个蒙，就是蒙昧。是幼稚。说好听一点，叫“天真”。天真好不好？天真很可爱，但是幼稚是很可怜的。这又是一阴一阳之谓道。你看小孩子天真，很可爱，但他到了十岁还那么天真，到二十岁还那么天真，那做父母的就急死了。可见每一件事都要有阶段性的调整。这就是为什么一个卦要有六个爻的原因。蒙是什么？蒙就是“物之稺也”，这个“稺”就是幼稚的“稚”一样的道理。
     
   解释各种卦象预测未来，但卦象是通过占卜得来…   物，一生出来，它一定是蒙昧，一定是幼稚的，所以一定要学习。你只有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能够去体会，孔老夫子讲的那：朝闻道，夕死可矣。—《》。那是说：你早上听懂了道理，你就开始脸红，开始觉得很不好意思。因为什么，因为以前实在讲，因为不懂，所以做错了很多事情。夕死可矣，并不是说那这样我就掉好了，不是这样。而是说，我就把过去的那些错误，当作昨天晚上已经死掉一样，我现在开始新的生活。人，屯了以后，要蒙；蒙了以后，你会再生，再生又是一个新的屯出现……人，随时要过新生活。为什么叫做新生活？就是我老的那一套不对，我要丢掉。然后我要开始，更新我自己的生命。其它很多人他会觉得：啊！我死过好几次。为什么？因为那一次，那种让我丢脸的恨不得的，可是我后来呢，我改变了，我又得到大家的欢迎，然后我自己也觉得我这样无愧于天地，我是一个新的人出来了。就算一个人他坐了牢，我们也希望他在牢里面，能够改过自新，出来以后，他可以重新做人，我们再给他一次机会。这就是什么？就是屯、蒙，蒙、屯。它始终是联系不断的一个循环。可以说，一生都在做这种事情。预测2021年疫情卦象。
   表面看来，《序卦传》是解释卦序排列的，实际上，它也是在说明人生的生长过程。母亲经历了千辛万苦之后，生下孩子，而孩子刚出生的时候，是蒙昧的，需要启蒙，那么，启蒙之后，又会出现什么样的问题呢？2021年辛丑年卦象预测。
   如何避免争端？
   物稺不可不养也，故受之以需。—《.序卦传》。需，是饮食。饮食之后，它就一定会产生争执。因此：饮食必有讼，故受之以讼。—《.序卦传》。所以需跟讼，它是同时出现的。很奇怪就是：人，一出生就有需求。需求好不好？答案是很难讲的，人都完全没有需求，那根木头人一样，那是很可怕的。所以需求在某个方面来讲，它对人生是好的。可是需求经常会什么？经常会过度，要求不断，然后欲望无穷，再加上，我好了还要更好，有了还要更多，那就糟糕了。那就变的一种负担，最后就变得非常痛苦。而且，因为它永远是有限的，机会永远是不足的，而每一个人的需求都是越来越大，这就变成什么？变成大家会去抢，会去争地盘，就是我们常讲的，叫做：争权夺利。所以需跟讼，也是不分家的。我们把这两个卦合在一起，我们就知道了：当争端开始的时候，你要想办法去消弥于无形。这就是孔子所讲的：必也使无讼乎。—《》。人是一定会讼的，但是有修养的人，他一方面未雨绸缪；一方面，事到临头的时候，他会退让一步。使本来会争执的，本来会口角的，本来要打官司的，消弥于无形。那就是什么意思？就是我们平常讲的，你要节制你的需求，这还不够，你还要少惹是非。所以每一个人都要忍耐。把忍耐当作是一种美事。为什么？因为如果我一想要，就有；一想要，就有，那我糟糕了，那我欲望就高涨了，然后呢？我欲望就无穷了，就变成贪得无厌。贪得无厌，那是所有人都看不惯的。大家会觉得：“哇！你一个人什么都有，你还要？那你不应该想一想别人吗？你不应该照顾一下别人吗？”像这些事情，其实你从需卦里面可以看得非常清楚。各取所需，一定在讲讼卦的精神。讼卦的精神是什么？慎谋能断。我盘算盘算我该不该要？我该要多少？我该什么时候要？我该向谁要？我要了以后会怎么样？你统统都想得清楚以后，那就“必也，使无讼乎。”就把本来会引起争执的，你都消弥于无形。所以这两个卦合在一起，我们就很，每一个人都比较愉快。
   人人都有需求，所以要适当地节制，避免造成需求无度和利益冲突，而当利益发生冲突时，要学会谦让和忍耐，从而做到“无讼”，这就是需和讼的意义。但是，如果事情处理不当，发展到了必须要讼，而讼的结果又不能令人满意的时候，人们又该怎么办呢？
   “师”和“讼”，要出于公心
   真的可以用来预言未来么   接下来：讼，必有众起。—《.序卦传》。因为你一个人骂不过人家，你就叫几个人一起来骂。骂，没有效，就开始打，然后就兴师动众，“故受之以师”。“师”是什么？是打不赢，骂不赢，打官司，输了不服气，然后就开始纠集一帮人，靠武力来解决问题。“师者，众也。”师，就是一批人，大家为一个目标共同去卖力，甚至搞到，那就叫师。劳师动众，就叫师卦。师卦有一个必要的原则：为民除害。我才会兴师动众。如果为了我私人的利益，而把一帮人起来，去使得不安定，那就不叫师卦。那就是乱，判乱。那跟师出有名是完全相反的。那比卦呢？比卦也要想想，你志同道合到底是干什么？你志同道合，然后欺负弱小，也是志同道合；志同道合，然后霸占财富；志同道合，然后把的所有的机会都垄断了，那大家都没有好处。所以，志同道合，它一定要有一个共同的目标（比卦目标）：为民造福。2022年在中是什么卦。
   一个为民除害，一个为民造福。可见，我们所作所为，都是为大众，而不是为私人（为公不为私）。这样各位才知道，为什么我们中国人很少主张个人，很少。我们所采取的，是对大家有利的，而不是以个人的利益做出发点。这一点，我们从《》的卦象里面，可以看是非常清楚。师卦，它是物以类聚。物以类聚，就是气味相投的人，他会结成一个小团体,搞一个小。可是比卦，它告诉我们：难逢知己。你看你相识满天下，但是知心有几人呢？就表示那个对象不但难找，而且要很谨慎。众必有所比。—《》。就是说，我跟哪些人比较志同道合，哪些人虽然我现在跟他在同一个团体里面，但是我还是跟他有很多不同的意见，迟早是要分开的。所以，他会在这里面比来比去。比来比去的结果呢？就是我们常讲的，大圈圈里面还有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈。我问过最少几百个总经理，我说：“你是，你是喜欢把你的得一视同仁，还是得有差别待遇？”几乎大多数人都是说：“一定要有差别待遇。”我说“为什么？”他说：“如果我一视同仁，讲起来很好听，但是只要有什么风吹草动，所有人都跑光光了。”他心里想：你平常也没有特别照顾我，这时候我为什么要留下来陪你？跑啊。大家都跑光了，你剩下孤家寡人一个。你必定大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈，碰到危险的时候，外面那几圈跑掉了，最起码那个核心的团体，他还会巩固我这个中心。我相信，这是痛苦经验所造成的。但是，这不是道理，这哪里是道理？那这样的话糟糕了，那每个人都有私心。比较完整的是什么？就是我刚开始当的时候，我是一视同仁。因为我对谁谁谁都不认识，我怎么可以说有偏心呢？但是慢慢地，记住：我不是因为他是我的同乡，所以我特别照顾他；不是因为他是我的老同学，所以我特别跟他拉得近一点；不是因为他是谁谁谁的什么亲戚朋友，所以我重视他一点，都不是。我纯粹是以公为出发点，这里面哪些人对这个团体表现得好，贡献得多，我就拉近一点。所以同样的比，它有两个，一个是私的比，一个是公的比。这也是一阴一阳之谓道。
   综上所述，无论是师，还是比，都不能用来谋私，而必须建立在为公的基础之上，这才合《》中一阴一阳之谓的思想。而人们常说的师忧比乐，其实也是事物的一体两面。那么，如果把师和比，这两个卦融合在一起，这样会产生怎样的结果呢？
   为什么不打不相识？预测2021中国卦象。
   把这两个卦合在一起想，你就想出什么呢？叫做：不打不相识，天下为一家。中国人好象对外人都很客气，而对自己人他反而很不客气，老打来打去。这什么道理？就是我们从《》里面，我们得到很多启发。我请问各位：“有两个年轻人不听你的话，其中一个是你的弟弟，一个不是你的弟弟。我请问你，你打谁？”你打那个不是你弟弟的人，人家都笑你：“你打嘛？他又不是你弟弟。嘛听你的？连你弟弟都不听你的，你还要求他听你的？”所以你没有选择，先打弟弟：“你是我的弟弟，你都不听我的，那其它的人怎么会听我的？”所以为什么中国人，他对外人反而客气，他对自己人他反而板着个脸，他要求很严格，就从这里来的。你看我们看到隔壁的小孩，我们都觉得他很可爱。他怎么不可爱呢？他跟你没有关系，他怎么不可爱？他去玩泥巴是他的事，他将来会怎么是他的事。可是你的小孩你就不一样了，你就感觉这也不对，那样也不对。我们对自己人比较严，对他人比较宽松，这都是事实，这就是中国人的比。
   后面是什么？比，必有所畜，故受之以小畜。—《.序卦传》。这个卦到底是念小畜(xu)，还是念小畜(chu)，我觉得不必争论。因为都可以，这两个在古代它是通的。所以你说他是小畜(xu)卦也对，你说他是小畜(chu)卦也对。真正了解他的内涵，真正会活用在生活当中，这个才是比较重要的。因为人类他比对的，就是你找到少数志同道合的人，你一定会有些储蓄。你看搞企业的人，这就是最清楚的，你要创业，你单打独斗是不行的，你一个人照顾不过来，你除了摆地摊以外，你还能做什么？因此你就必须要找几个志同道合的人，这个时候也没有什么明确的分工，因为一开始就明确分工，万一搞错了怎么办？只有大致上说，我们共同来创一个事业，好不好？大家说好。进来以后，我们就开始比来比去，那自然有人又进来，有人又出去，这叫做谋合。谋合一段时间，那你就要定下来。定下来就开始有产品，就开始储蓄，就开始慢慢累积你经营的资本。辛丑年对应什么卦。
   今天我们的卦序，只是讲到我们曾经分析过的那八个卦，每一个卦它都是环环相扣，它都有它一定的产生的原因，它接下去都有一个承先启后的作用。2021值年卦对照表。
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6. 周易卜卦得21卦，请高手帮忙解卦

“噬嗑,亨。利用狱。”意思是“通泰。利于讼狱。”
噬嗑卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离，离为阴卦；下卦为震，震为阳卦。阴阳相济，刚柔相交。像刚齿破物，柔舌试味，齿舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，严明结合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 
九四爻辞说“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。”
意思是“啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。”
婚姻之事卜得此卦，可能意味着在婚姻之事上你会遇到争执的事，甚至会有诉讼，结果对你而言会是好的。总体而言，此卦是吉卦。当前你在所卜的婚姻之事方面处在不够明朗的态势之中，尚未进入光明之境。最终的优势和良好的结果会等着你。
本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，所以说刚柔相济，雷电交合，光彩炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。对你来说，就是要对所卜之婚姻事多加分析，相信自己的判断，想清楚后要果敢行动。即使遇到困难也要坚持自己认为正确的做法。最终你会冲破逆境，进入光明之境。

7. 周易第22卦详解

贲卦原文
  
 贲。亨。小利有攸往。
  
 象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
  
 白话文解释
  
 贲卦：通达。有所往则有小利。
  
 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
  
  
  
 《断易天机》解
  
 贲卦艮上离下，为艮宫初世卦。贲为装饰之意，离为明，艮为止，表示有文明的制度使人们止于一定的规范，因此多为吉兆。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。
  
 得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：上有阻力，不可任意。
  
 财运：经理精明，须防套牢。
  
 家宅：小心火灾。
  
 身体：郁火上升，慎用寒剂。
  
  
  
 传统解卦
  
 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
  
 大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
  
 运势：表面风光，内里空虚，必须充实自己，凡事宜踏实、按部就班。
  
 事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重行事，不要随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。
  
 经商：开始会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。
  
 求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。
  
 婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
  
 决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。
  
  
  
 台湾张铭仁解卦
  
 贲：表示美丽得外表装饰，主小凶象。「金玉其外、败絮其中」，经过有心修饰、伪装的外表或事情，事业投资、感情皆不宜。慎防有心的小人、伪君子。
  
 解释：表面好看，里表不一。
  
 特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情敏锐，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。
  
 运势：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，因此，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。凡事踏实，按部就班为是。
  
 家运：外美内虚而不为外人所知，应及时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。
  
 疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。
  
 胎孕：孕有不安之象。
  
 子女：子女身体虚弱，美丽而得人缘。
  
 周转：不宜大，小调尚可。
  
 买卖：有贵人，速决有利。
  
 等人：会来。但远方者不来。
  
 寻人：已在东北或南方亲友家，可寻。
  
 失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。
  
 外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。
  
 考试：不理想。但人家以为你读得不错。
  
 诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。
  
 求事：条件勿太苛求，可成。
  
 改行：改行宜，但勿夸大或太过。
  
 开业：开业者吉利之象。
  
  
  
  
  
 周易第22卦初九爻详解
  
  
  
  
  
 初九爻辞
  
 初九。贲其趾，舍车而徒。
  
 象曰：舍车而徒，义弗乘也。
  
 白话文解释
  
 初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
  
 《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：个性清高，德优于名。
  
 财运：脚踏实地，虽小亦亨。
  
 家宅：勤俭起家，知足不辱。
  
 身体：初起之病，自可痊愈。
  
  
  
 初九变卦
  
 山火贲之艮为山
  
 初九爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
  
  
  
  
  
 周易第22卦六二爻详解
  
  
  
  
  
 六二爻辞
  
 六二。贲其须。
  
 象曰：贲其须，与上兴也。
  
 白话文解释
  
 六二：修饰自己的胡须。
  
 《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 平：得此爻者，得人提拔，好运可期，但也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：平平淡淡，依人成事。
  
 财运：配合富商，必可获利。
  
 家宅：祖上福泽；婚嫁宜待。
  
 身体：遵照医嘱。
  
  
  
 六二变卦
  
 山火贲之山天大畜
  
 六二爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
  
  
  
  
  
 周易第22卦九三爻详解
  
  
  
  
  
 九三爻辞
  
 九三。贲如，濡如，永贞吉。
  
 象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
  
 白话文解释
  
 九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
  
 《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即使有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：名利双收，光华润泽。
  
 财运：财源如水，可保基业。
  
 家宅：可以久居；百年偕老。
  
 身体：游泳健身。
  
  
  
 九三变卦
  
 山火贲之山雷颐
  
 九三爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
  
  
  
  
  
 周易第22卦六四爻详解
  
  
  
  
  
 六四爻辞
  
 六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
  
 象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
  
 白话文解释
  
 六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
  
 《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：安分则吉，明年亨通。
  
 财运：早些售出，获利了结。
  
 家宅：先有丧事，后有婚事。
  
 身体：胸中气阻，调节上下。
  
  
  
 六四变卦
  
 山火贲之离为火
  
 六四爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
  
  
  
  
  
 周易第22卦六五爻详解
  
  
  
  
  
 六五爻辞
  
 六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
  
 象曰：六五之吉，有喜也。
  
 白话文解释
  
 六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
  
 《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：虽为正运，勤俭为宜。
  
 财运：木材丝绸，皆可获利。
  
 家宅：家风勤俭；贤妇可喜。
  
 身体：园林修养。
  
  
  
 六五变卦
  
 山火贲之风火家人
  
 六五爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
  
  
  
  
  
 周易第22卦上九爻详解
  
  
  
  
  
 上九爻辞
  
 上九。白贲，无咎。
  
 象曰：白贲无咎，上得志也。
  
 白话文解释
  
 上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
  
 《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。
  
  
  
 北宋易学家邵雍解
  
 平：得此爻者，须防好运转凶，家中、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。
  
  
  
 台湾国学大儒傅佩荣解
  
 时运：好运已终，恬谈自适。
  
 财运：直接出售，依然有利。
  
 家宅：清白高尚。
  
 身体：清谈解热，可能归天。
  
  
  
 上九变卦
  
 山火贲之地火明夷
  
 上九爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

8. 2022年既济卦分析，2023年年运卦象

 2022年既济卦分析   《周易》又称《》，相传为周文王姬昌所作，内容包括和《传》两个部分 。主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其对《周易》的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出与太极等概念，讲与太极的是后来被与家所影响的《易传》。
   《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
   对易的释义认为易上日下月，象征，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、落，这就是“不易”。
        
   水火既济卦
   第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下（既济卦 卦象水上火下 卦画坎上离下）
    既济：亨小，利贞，初吉终乱。
   译文 既济卦：柔小者也能亨通，占问吉利，开始吉祥，稍有不慎，最后混乱。
    初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。
   译文 初九爻：拉住车轮，沾尾巴，没有过错。
    六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
   译文 六二爻：丢失了乘车的车帘，不用去找，七天后会失而复得。
    九三：高宗伐方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
   译文 九三爻：高宗异国，三年才打败他们，不要用小人。
        
   ：繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。
   译文爻：遇有渗漏，用常备的破棉絮堵漏，随时戒备。
    九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。
   译文 九五爻：东边邻国杀牛盛大，不如西边邻国简单，得到实在的福分。
    上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
   译文 上：了头部，艰难。
        
   大胆解析：
   在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
   水火既济卦是《》六十四卦中的第六十三卦，卦画是坎上离下，卦象水上火下，主卦是离是火，光明而依附，客卦是坎是水是险，水在火上，若能控制火候，则蒸蒸日上，大功告成，若不能，则有险，一切化为乌有。所以卦辞说：连柔小者都亨通，占问吉利，一开始吉利，但稍有不慎，火候没有控制好，结局就不好了。
   这就是《》互济、相辅相成的道理，盛极必衰，合久必分，一帆风顺只是暂时的，时时警戒自己、反省自己，才有可能拥抱更大，更长久的福分。
   初九爻说：要拉住车轮，就是要懂得踩刹车，随时给自己刹车，即使要付出一些代价（尾巴被水沾湿，水是险），但这样才不会有过错。六二爻说：丢失了乘车的车帘，不用去找，七天后会失而复得。是谁丢失了车帘？是，是柔顺、厚德载物的象征，在顺境中更要懂得厚德载物，孔子说：德不配位，必有灾祸。有了厚德载物的修为，失不一定是坏事，失掉该失的，得到该得的，自己要把握好。九三爻强行出征，用了三年才征服异国，多么艰难的过程，这在火候掌握方面属于用力过猛了，太过顺遂往往会轻信小人、盲目乐观自信。爻接着说，要有随时补缺补漏的心，随时警戒自己，不要盲目自信。九五爻是描述极度成功后的不同表现形式，东边邻国盛大的庆典，西边邻国只是进行了简单的，《》认为在这种情况下哪个好呢？当然简单好，不要挥霍自己的福分，实实在在的去承接这世界给你的福分，上天给你的福分在大多数情况下是恒定的，挥霍自己的福分就是减少福分在你身上的停留时间。上说：沾头部，艰险了。过度挥霍自己的福分，火候没把握好，带来的将是困难重重。水是险，水沾头部，大难临头了。
   所以《》说她高深，她确实 了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《》就觉得只是一本占卜的书而已，是，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。
        
   以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
   彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其 道穷也。
   象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
   以上所有 络，如有不妥，请指正！
   未经许可，不得！
   对文化有兴趣的朋友可加 ，互相学习！
   以上就是与2022年既济卦分析相关内容，是关于既济卦的分享。看完2023年年运卦象后，希望这对大家有所帮助！